Hakim Sanai, poeta místico persa. Gazni, ca. 1070- ca. 1150
Donnerstag, 8. November 2012
Dienstag, 6. November 2012
Mittwoch, 31. Oktober 2012
no soy pintor
Miguel Ángel tardó cuatro años en pintar, desde andamios a más de 20 metros de altura, la bóveda. Sentado en lo más alto del andamiaje de madera, con la cabeza y los hombros echados hacia atrás, doliéndole el cuello, chorreándole la pintura por la cara, Miguel Ángel trabajaba día tras día del alba hasta el anochecer. A veces trabajaba hasta 30 días sin parar. Se sentía enfermo de dolor, sufría vértigos y temía estar perdiendo la vista. En 1510, a la mitad de su maratónica tarea, escribió: "Estoy donde no debo: ¡no soy pintor!“. A pesar de que prefería la escultura se dedicó con una enegía sobrehumana a terminar de pintar la bóveda con 350 figuras, escenas del Antiguo Testamento, Profetas y Sibilas sentados en tronos monumentales y los hermosos ignudi (desnudos).
Cada año acuden apróximadamente cinco millones de personas a admirar la Capilla Sixtina. Hay días en que pasan por ella hasta 30.000 turistas.
Por ser un lugar sagrado los guardias te recuerdan que debes permanecer en silencio y aunque está prohibido sacar fotos, no faltan los turistas que tratan de captar una imagen. La combinación de turistas en masa y guardías enojados gritando „silenzio“ „no foto“ impiden contemplar con calma esta gran obra de arte.
Te invito a hacer un paseo virtual y a disfrutar de esta maravillosa obra.
http://www.vatican.va/various/cappelle/sistina_vr/index.html
Samstag, 27. Oktober 2012
jorge luis borges
Un comentador del Gulshan i Raz dice que quien ha visto al Zahir pronto verá la Rosa y alega un verso interpolado en el Asrar Nama (Libro de los secretos) de Attar: el Zahir es la sombra de la Rosa y la rasgadura del Velo.
Dijo Tennyson que si pudiéramos comprender una sola flor sabríamos quiénes somos y qué es el mundo. Tal vez quiso decir que no hay hecho, por humilde que sea, que no implique la historia universal y su infinita concatenación de efectos y causas. Tal vez quiso decir que el mundo visible se da entero en cada representación, de igual manera que la voluntad, según Schopenhauer, se da entera en cada sujeto. Los cabalistas entendieron que el hombre es un microcosmo, un simbólico espejo del universo; todo, según Tennyson, lo sería.
El alba suele sorprenderme en un banco de la plaza Garay, pensando (procurando pensar) en aquel pasaje del Asrar Nama, donde se dice que el Zahir es la sombra de la Rosa y la rasgadura del Velo. Vinculo ese dictamen a esa noticia: Para perderse en Dios, los sufíes repiten su propio nombre o los noventa y nueve nombres divinos hasta que éstos ya nada quieren decir. Yo anhelo recorrer esa senda.
Dijo Tennyson que si pudiéramos comprender una sola flor sabríamos quiénes somos y qué es el mundo. Tal vez quiso decir que no hay hecho, por humilde que sea, que no implique la historia universal y su infinita concatenación de efectos y causas. Tal vez quiso decir que el mundo visible se da entero en cada representación, de igual manera que la voluntad, según Schopenhauer, se da entera en cada sujeto. Los cabalistas entendieron que el hombre es un microcosmo, un simbólico espejo del universo; todo, según Tennyson, lo sería.
El alba suele sorprenderme en un banco de la plaza Garay, pensando (procurando pensar) en aquel pasaje del Asrar Nama, donde se dice que el Zahir es la sombra de la Rosa y la rasgadura del Velo. Vinculo ese dictamen a esa noticia: Para perderse en Dios, los sufíes repiten su propio nombre o los noventa y nueve nombres divinos hasta que éstos ya nada quieren decir. Yo anhelo recorrer esa senda.
Fragmento de El Zahir (cuento de El Aleph, 1949).
Az Zahir es uno de los 99 nombres de Allah y significa el evidente.
Donnerstag, 25. Oktober 2012
bayini
Gurrumul, músico aborigen de Australia denuncia en sus canciones situaciones de pobreza y exclusión social. También nos ofrece el legado de sus ancestros.
Bruce Chatwin en su obra “Los trazos de la canción” dice que los aborígenes australianos describen en sus canciones cada montaña, cada camino o recoveco de su territorio, para así llegar a poseerlo y que, si la canción se olvida, ellos perderán su tierra. Por esa razón, desde tiempos inmemoriales los aborígenes se pasan sus historias y canciones de padres a hijos, como una forma de mantenerse unidos, de no desaparecer. Los pueblos aborígenes tienen un rico patrimonio cultural. Bayini es una canción de amor espiritual. Disfrutala.
Bruce Chatwin en su obra “Los trazos de la canción” dice que los aborígenes australianos describen en sus canciones cada montaña, cada camino o recoveco de su territorio, para así llegar a poseerlo y que, si la canción se olvida, ellos perderán su tierra. Por esa razón, desde tiempos inmemoriales los aborígenes se pasan sus historias y canciones de padres a hijos, como una forma de mantenerse unidos, de no desaparecer. Los pueblos aborígenes tienen un rico patrimonio cultural. Bayini es una canción de amor espiritual. Disfrutala.
Donnerstag, 18. Oktober 2012
del amor
La razón es agua y el amor es fuego, incompatibles son el agua y el fuego. De los dos mundos la razón no ve más que lo aparente, el amor no ve sino al Amado.
Farid Uddin Attar / El libro de los secretos
Mittwoch, 17. Oktober 2012
el espejo de las almas simples
El alma no ve que nada sea sino Dios, que es el que es, del que toda cosa es; y lo que es, es el propio Dios; por eso ella no ve sino a sí misma, pues quien ve lo que es no ve sino el propio Dios que se ve a sí mismo en esa misma Alma en su majestad divina.
Amor. Esta hija de Sión no desea ni misas, ni sermones, ni ayunos ni oraciones.
Razón. ¿ Y por qué Dama Amor? – dice Razón-. Ése es el alimento de las almas santas.
Amor. Eso es verdad – dice Amor- para las que mendigan. Pero ésta no mendiga, pues no tiene necesidad de desear nada que esté fuera de ella. Ahora escuchadme, Razón – dice Amor -. ¿ Por qué iba a desear esta alma las cosas que hemos nombrado si Dios está en todas partes con y sin ellas?
Margarita Porete, condenada a la hoguera en 1310, fue una mística francesa de la corriente de las beguinas. Nacida a mediados del siglo XIII dedicó su vida a escribir sobre el amor totalmente desinteresado hacia Dios.
Amor. Esta hija de Sión no desea ni misas, ni sermones, ni ayunos ni oraciones.
Razón. ¿ Y por qué Dama Amor? – dice Razón-. Ése es el alimento de las almas santas.
Amor. Eso es verdad – dice Amor- para las que mendigan. Pero ésta no mendiga, pues no tiene necesidad de desear nada que esté fuera de ella. Ahora escuchadme, Razón – dice Amor -. ¿ Por qué iba a desear esta alma las cosas que hemos nombrado si Dios está en todas partes con y sin ellas?
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