…“Yo
creo que la Memoria tiene fuerza de gravedad, siempre nos atrae. Los
que tienen Memoria son capaces de vivir en el frágil tiempo
presente, los que no la tienen, no viven en ninguna parte”…
Mittwoch, 9. Juli 2014
nostalgia de la luz
Dienstag, 27. Mai 2014
cartas desde la montaña de kaf
Carta 2
Hermanos, desde todos los confines de
los mundos, desde las altas montañas y desde los abismos más profundos, desde la
certeza de los sabios y la confusión de los necios, detrás de setenta mil velos o desvelada , la
Verdad es única.
Oídnos, nosotros no hablamos con doble
sentido, lo que parece, eso es. Abrid los corazones.
Cuando te preguntan ¿quién eres tú?
Respondes, soy tal soy cual y das el nombre por el que te conocen. Cuando te preguntan ¿qué
eres? Respondes, soy carpintero, soy médico. Nunca dices lo que eres realmente porque no
lo sabes. Si respondes : "soy un sufi", eres un gran tonto, o lo que es peor, un embustero.
Un hombre no dirá "soy un hombre" ni una mujer "soy una mujer" porque es algo
evidente. Lo que seas en tu interior es cosa tuya y de tu Señor. El que lo ve, es porque tiene los ojos
abiertos, el que no lo ve debe quedar en la ignorancia pues a él nada le importa, ni en nada le
afecta tu estado.
Todos queréis llegar a estos parajes
de bendición y en verdad que todos tenéis ante vosotros el caballo dispuesto y el camino señalado,
pero la pereza os consume. Un día tenéis que arar los campos, otros recoger la cosecha,
después estáis muy cansados...
Para el perezoso los arroyos son mares inmensos y las dunas montañas
extraordinarias.
Inventáis letanías, palabras sin
sentido, danzas que sólo son movimientos inconexos, lucháis
fuertemente buscando las rutas más
fáciles y más cortas. Cómo las moscas en la basura voláis y voláis sin conseguir nada, mientras
los jardines florecen a poca distancia.
Oídnos hermanos, abrid los ojos y
reconoceros, no sois insectos sino personas. El trabajo es vuestro orgullo y la Obra necesita
trabajo. Si no os ha sido dado el don del conocimiento como
un regalo de la Misericordia, no tenéis
derecho a exigirlo. Trabajad por él.
La montaña está aquí, a la vista de
todos. No ciegues tus ojos, que nada te distraiga. Si quieres llegar, da los primeros pasos y
nosotros te cogeremos de las manos para que no tropieces.
Montag, 19. Mai 2014
sillas de coro en tubinga
En el centro histórico de esta hermosa ciudad universitaria, se encuentra la Stiftskirche, la Iglesia de la Colegiata que contiene las sillas de coro góticas más bellas del sur de Alemania.
La que más llama la atención es la silla con la figura de Moisés, pues es representado con cuernos.
¿Por qué?
Hasta el siglo IX en los antiguos
textos hebreos no se escribían las vocales. Sólo se escribían las
consonantes. Así se explica porque en en la descripción de Moisés
en Exodus 34:29-30 las consonantes escritas KRN se podían leer como
KaRan o como KäRän.
KäRän significa cuerno, KaRan, rayo.
El Padre de la Iglesia, San Jerónimo
(347- 419/20) tradujo la Biblia del griego y el hebreo al latín. En
su traducción conocida como "la Vulgata“ escribe que cuando Moisés descendió del Monte Sinai "su
rostro tenía cuernos“ (cornuta facies).
En la traducción de Lutero y en todas
las traducciones posteriores se lee:
"no
sabía Moisés, que la piel de su rostro resplandecía con rayos”.
Sonntag, 27. April 2014
el cristianismo originario
En
su obra La
Ciudad de las Damas, de
principios del siglo XV, la escritora francesa Christine de Pisan
constataba la disparidad entre la imagen negativa de los varones
sobre las mujeres y el conocimiento que tenía de sí misma y de
otras mujeres. Los varones afirmaban que el comportamiento femenino
estaba colmado de todo vicio; juicio que en opinión de Christine
demostraba bajeza de espíritu y falta de honradez.
Ella,
por el contrario, tras hablar con muchas mujeres de su tiempo que le
relataron sus pensamientos más íntimos y estudiar la vida de
prestigiosas mujeres del pasado, les reconoce el don de la palabra y
una inteligencia especial para el estudio del derecho, la filosofía
y el gobierno.
La
situación de entonces se repite hoy en la mayoría de las
religiones, que se configuran patriarcalmente y nunca se han llevado
bien con las mujeres. Estas no suelen ser consideradas sujetos
religiosos ni morales, por eso se las pone bajo la guía de un varón
que las lleve por la senda de la virtud. Se les niega el derecho a la
libertad dando por supuesto que hacen mal uso de ella. Se les veta a
la hora de asumir responsabilidades directivas por entender que son
irresponsables por naturaleza. Son excluidas del espacio sagrado por
impuras. Se las silencia por creer que son lenguaraces y dicen
inconveniencias. Son objeto de todo tipo de violencia: moral,
religiosa, simbólica, cultural, física, etc.
Sin
embargo, las religiones difícilmente hubieran podido nacer y
pervivir sin ellas. Sin las mujeres es posible que no hubiera surgido
el cristianismo y quizá no se hubiera expandido como lo hizo. Ellas
acompañaron a su fundador Jesús de Nazaret desde el comienzo en
Galilea hasta el final en el Gólgota. Recorrieron con él ciudades y
aldeas anunciando el Evangelio (=Buena Noticia), le ayudaron con sus
bienes y formaron parte de su movimiento.
La
teóloga feminista Elisabeth Schüssler Fiorenza ha demostrado en su
libro.En
memoria de ella que
las primeras seguidoras de Jesús eran mujeres galileas liberadas de
toda dependencia patriarcal, con autonomía económica, que se
identificaban como mujeres en solidaridad con otras mujeres y se
reunían para celebrar comidas en común, vivir experiencias de
curaciones y reflexionar en grupo.
El
movimiento de Jesús era un colectivo igualitario de seguidores y
seguidoras, sin discriminaciones por razones de género. No
identificaba a las mujeres con la maternidad. Se oponía a las leyes
judías que las discriminaban, como el libelo de repudio y la
lapidación, y cuestionaba el modelo de familia patriarcal. En él se
compaginaban armónicamente la opción por los pobres y la
emancipación de las estructuras patriarcales. Las mujeres eran
amigas de Jesús, personas de confianza y discípulas que estuvieron
con él hasta el trance más dramático de la crucifixión, cuando
los seguidores varones lo abandonaron.
En
el movimiento de Jesús las mujeres recuperaron la dignidad, la
ciudadanía, la autoridad moral y la libertad que les negaban tanto
el Imperio Romano como la religión judía. Eran reconocidas como
sujetos religiosos y morales sin necesidad de la mediación o
dependencia patriarcal. Un ejemplo es María Magdalena, figura para
el mito, la leyenda y la historia, e icono en la lucha por la
emancipación de las mujeres.
A
ella apelan tanto los movimientos feministas laicos como las
teologías desde la perspectiva de género, que la consideran un
eslabón fundamental en la construcción de una sociedad igualitaria
y respetuosa de la diferencia. María Magdalena responde, creo, al
perfil que Virginia Woolf traza de Ethel Smyth:“Pertenece
a la raza de las pioneras, de las que van abriendo camino. Ha ido por
delante, y talado árboles, y barrenado rocas, y construido puentes,
y así ha ido abriendo camino para las que van llegando tras ella”.
Las
mujeres fueron las primeras personas que vivieron la experiencia de
la resurrección, mientras que los discípulos varones se mostraron
incrédulos al principio. Es esta experiencia la que dio origen a la
Iglesia cristiana. Razón de más para afirmar que sin ellas no
existiría el cristianismo. No pocas de las dirigentes de las
comunidades fundadas por Pablo de Tarso eran mujeres, conforme al
principio que él mismo estableció en la Carta a los Gálatas:“ya
no hay más judío ni griego, esclavo ni libre, varón o hembra”.
Sin
embargo, pronto cambiaron las cosas. Pedro, los apóstoles y sus
sucesores, el papa y los obispos, se apropiaron de las llaves del
reino, se hicieron con el bastón de mando, que nada tenía que ver
con el cayado del pastor para apacentar las ovejas, mientras que a
las mujeres les impusieron el velo, el silencio y la clausura monacal
o doméstica. Eso sucedió cuando las iglesias dejaron de ser
comunidades domésticas y se convirtieron en instituciones políticas
e Iglesia.
¿Cuándo
se reparará tamaña injusticia para con las mujeres en el
cristianismo? Habría que volver a los orígenes, más en sintonía
con los movimientos de emancipación que con las Iglesias cristianas
de hoy. Es necesario cuestionar la primacía –el primado- de Pedro,
que implica la concentración del poder en una sola persona e impide
el acceso de las mujeres a las responsabilidades directivas
compartidas.
Hay
que recuperar el discipulado de María Magdalena,“Apóstol
de los Apóstoles”, como
la llama Elisabeth Schüssler en un artículo del mismo título
pionero en las investigaciones feministas sobre el Testamento
cristiano, en referencia al reconocimiento que se le daba en la
Antigüedad cristiana. Es necesario revivir, refundar el cristianismo
de María Magdalena, inclusivo de hombres y de mujeres, en
continuidad con los profetas y las profetisas de Israel y con el
profeta Jesús de Nazaret, pero no con la sucesión apostólica, de
marcado acento jerárquico-patriarcal.
Un
cristianismo olvidado entre las ruinas valladas de la ciudad de
Magdala, lugar de nacimiento de María Magdalena, que visité hace
tres años, a siete kilómetros de Cafarnaún, donde tuvo su
residencia Jesús de Nazaret durante el tiempo que duró su actividad
pública. En las excavaciones que se llevan a cabo en Magdala se
descubrió en 2009 una importante sinagoga Ahí se encuentra la
memoria subversiva del cristianismo originario liderado por Jesús y
María Magdalena, que fue derrotado por el cristianismo oficial.
Montag, 30. Dezember 2013
Freitag, 6. Dezember 2013
el que cultivó un jardín en la cárcel
El
que vivió día a día su siglo terrible y no salió dañado de su
cautiverio.
El
que cultivó un jardín en la cárcel. Gozaba
plantando y cosechando bajo la lluvia y bajo el sol, sabiendo que tal
como ejercía un mínimo control sobre parcelita de tierra, también
podía controlar su dignidad y sus memorias y la fidelidad con sus
compañeros. El que compartía fruta y vegetales con los otros presos, pero también con sus carceleros, prefigurando el tipo de
nación que deseaba y soñaba.
Es
así como quiero recordar a Madiba.
Como
un jardín que crece, así como crece la memoria. Como un jardín que
crece, así como crece la justicia. Como un jardín que nos
reconcilia con la existencia y la muerte. Como un jardín que crece,
como crece Mandela adentro de todos nosotros, adentro del mundo que
él ayudó a crear y que tendrá que encontrar un modo de serle fiel.
Ariel Dorfman
Sonntag, 1. Dezember 2013
el sabio sufi
El
director tunecino Nacer Khemir creó en "Bab'aziz" un poema
fílmico marcado por el viaje de una niña y su abuelo, un viejo
sufí, que atraviesan juntos el desierto para llegar a un lugar
mágico y desconocido, en el que se reúnen cada 30 años los
derviches del mundo.
"Mi
desierto no es el que se visita. Es un elemento que está presente en
todas mis películas y representa el sentimiento de lo absoluto
frente a lo divino", ha explicado Khemir, quien eligió para las
localizaciones los desiertos de Irán y Túnez.
http://www.webislam.com/articulos/33132-escuchar_el_infinito_silencio.html
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