siete hermanas

La creencia en un cosmos habitado se halla reflejado en la mitología de muchos pueblos. Tanto en Perú, como entre los dogones de África y los maoríes de Nueva Zelanda, existen leyendas que nos hablan de estrellas lejanas, donde viven seres semejantes a la gente. Los pueblos antiguos dieron preferencia a determinado sector del universo, concretamente a las Pléyades. Los etnólogos establecieron que las tribus sudamericanas y los aborígenes australianos, aunque han vivido completamente aislados unos de otros, poseen un amplio y parecido folklore que menciona precisamente a este grupo de estrellas, al que llaman constelación de las Siete Hermanas, exactamente igual que los pueblos antiguos de Europa y el Oriente.
Las Siete Hermanas son para los aborígenes de Australia las siete estrellas más brillantes de la constelación de Tauro. Los detalles del mito de las Siete Hermanas, que es conocido por clanes que habitan a miles de kilómetros, varía según el clan y si lo narra una mujer o un hombre. Todas las versiones se refieren a la relación entre mujeres y hombres, los antagonismos y leyes que rigen el convivir entre ellos.
El mito cuenta la accidentada huida de siete mujeres del lascivo Wardilyka. Al final de la huída que se extiende por todo el país, las siete hermanas celebran una danza ceremonial, transformándose en fuego. Así saltan al cielo, convirtiéndose en estrellas. Wardilyka las sigue también hasta el firmamento y se convirte en Orión.

La artista australiana Alma Nungarrayi, con su versión del mito.

relato mapuche de la creación

veintiuno de mayo

Gracias por tanto amor.

Gracias por tu compañía, música y luz.

 

no somos un superorganismo

Si todo el mundo consumiera la misma cantidad de energía que absorben los países ricos, necesitaríamos cuatro planetas más como la Tierra para sobrevivir. El problema está en que los humanos -al contrario que las hormigas, las termitas o las abejas- no funcionamos como un superorganismo solidario.

De hecho, hace muchos años un equipo de economistas y biólogos intentaron estimar el valor en dólares del mundo natural que destruimos: el agua, el aire, el suelo, etc. Y la cantidad que obtuvieron fue treinta y tres trillones de dólares al año. Equivale al producto bruto mundial; es decir, la producción humana en términos económicos para todo el mundo. Y se nos ofrece de forma completamente gratuita, y al destruir el mundo natural hay que reemplazarlo con nuestra propia máquina económica, en otras palabras, cuando destruimos un bosque o una reserva de agua que se nos ofrece gratis.
Agua gratuita que destruimos, cosa que sucede en todo el mundo, entonces tenemos que reemplazarla con dispositivos de filtración y eso cuesta millones, cientos de millones de dólares. Paso a paso lo que estamos haciendo es convertir el planeta Tierra -literalmente- en una nave espacial, donde nosotros como especie no podemos relajamos, no podemos sentamos y dejar que la naturaleza nos suministre todos esos servicios. Tenemos que estar como si viviéramos en el espacio, en un vehículo espacial, siempre arreglando, midiendo, discutiendo para poder hacer que las cosas funcionen. Es de locos.
Edward O. Wilson, biólogo.

http://www.eduardpunset.es/431/charlas-con/no-somos-un-superoganismo

poesía vertical I

Pienso que en este momento
tal vez nadie en el universo piensa en mí,
que solo yo me pienso,
y si ahora muriese,
nadie, ni yo, me pensaría.
Y aquí empieza el abismo,
como cuando me duermo.
Soy mi propio sostén y me lo quito.
Contribuyo a tapizar de ausencia todo.
Tal vez sea por esto
que pensar en un hombre
se parece a salvarlo.

http://www.robertojuarroz.com/

patagonia no te rindas

Patagonia, tierra viva de inmensa naturaleza,
no te rindas, no te vendas.
Cristalino el de tus aguas, blanca nieve de tus montañas,
no te rindas, no te vendas.
De que futuro hablamos si a esto llamamos progreso
inundamos los huemules,solos cantamos primero:
Alacalufes, Kawásqar,
Chonos y Tehuelches
son mi cultura y tradición.
No, no cambio bosques, praderas, ni el sello verde,
por energía, e inundación.
Si destruir es desarrollo, eso ya no lo quiero,
es el verde de tus bosques el que hoy y siempre venero.
Alacalufes, Kawásqar,
Chonos y Tehuelches
son mi cultura y tradición.
No, no cambio bosques, praderas, ni el sello verde,
por energía e inundación.

　Richard Sepúlveda trovador chileno　　　
　http://www.ahmag.cl/patagonia-libre/

¿se puede cambiar el mundo bailando?

breve historia en el desierto de atacama

Quiero contarte una historia que también ilustra una metáfora. Uno de los arqueólogos que conocí durante la filmación quería construir una cabaña en medio del desierto para estar cerca de sus excavaciones. Cuando los obreros comenzaron a trabajar, durante la primera semana, encontraron algo raro que sobresalía de la tierra. Llamaron al arqueólogo y se dieron cuenta que estaban levantando la casa encima de una tumba. Siguieron excavando y apareció una momia con joyas y una hacha en el centro del pecho. Sin duda se trataba de una personalidad, un jefe, un gran señor. El arqueólogo interrumpió los trabajos y se retiró a reflexionar. Una tarde se acercó a la momia y le dijo: "Tenemos que llegar a un acuerdo. Creo que tu verdadera casa se encuentra ahora en el Museo, adonde te llevaremos, para conocer tu familia, tu pueblo y tu cultura. Este espacio quedará entonces libre para mi cabaña". Al parecer, después de una semana, la momia aceptó. En el Museo se convirtió en el principal objeto de estudio de una nueva cultura hasta ese momento desconocida. El arqueólogo sigue en comunicación con la momia porque a veces, en su cabaña, la puerta se abre o se cierra sin que haya viento.
Extracto de la conversación que sostuvo en Paris Frederick Wiseman con Patricio Guzmán sobre Nostalgia de la Luz.

http://www.onoff.cl/mo-det.php?ida=200&idcat=3